René Girard

 

 

 

"Des millions de gens ont vu tomber une pomme,

seul Newton s'est demandé pourquoi !"

 

 

J’ai passé plus de trente années de ma vie à tenter, en vain, de comprendre l’homme, et à travers lui d’accéder à une histoire plausible de l’humanité et de ses évolutions.

 

J’ai passé plus de trente années de ma vie à consommer de nombreux livres et écrits, à écouter les uns et les autres, sans jamais trouver un quelconque élément réellement déterminant susceptible de m’ouvrir enfin une quelconque porte …

 

Je n’ose plus faire le décompte du nombre de fois que j’ai lu et relu la Bible, la mythologie grecque et certaines autres mythologies … Mis à part les quelques évidences faciles qui parsèment ces piliers de nos civilisations, je n’arrivais toujours pas à les comprendre : c’est-à-dire à détecter les messages majeurs dont ils seraient porteurs. Alors, ils restèrent, jusqu’à il y a peu d’années, inexorablement inintelligibles à mon entendement.

 

Jusqu’au jour de ma rencontre avec Michel Serres. Fantastique ! Lui aussi autre génie. Mais quel génie ! Certes difficile à lire, mais quelle puissance, que d’intelligences rares qui font vivre ! Soudain je devins immensément intelligent, et, comme par enchantement, mille portes s’offraient à moi.

 

C’est son insistance à citer René Girard dans quelques uns de ses ouvrages qui m’incita à aller faire connaissance avec cette personnalité jusqu’alors inconnue de moi.

 

Je n’ai aucun mérite d’affirmer que René Girard et Michel Serres sont les deux plus grands génies de notre époque moderne, d’authentiques créateurs et philosophes.

 

Tous deux ont un point en commun : celui d’avoir su prendre comme point d’appui dans leur démarche intellectuelle, réflexions et analyses, l’ensemble, sans exception, des « traces » laissées par les hommes depuis la « nuit des temps », considérant que chacune de ces « traces » porte en elle la connaissance ou savoir de ceux qui les « gravèrent », et que, dans ce corpus global, là, uniquement là, réside tous les enseignements qu’il appartient aux hommes de découvrir.

 

Tous deux ont passé leur vie à décrypter ces traces. De leurs fastidieux et merveilleux travaux découlent leurs œuvres : monumentales et fantastiques.

 

Ce qu’ils disent est vrai. Immensément vrai. De cette vérité qui secoue tripes et boyaux. De cette vérité qui bouleverse tellement elle apparaît simple, évidente, comme coulant naturellement de source. C’est tout simplement à cela que se reconnaît le génie : ce qu’il apporte aux hommes ces derniers le perçoivent et le reçoivent comme naturel et évident, comme une vérité éternelle alors que jusqu’à ce moment-là ils ignoraient tout, n’en avaient aucune conscience !

 

Dans ma démarche propre de « comprendre le monde », René Girard et Michel Serres sont pour moi indissociables et immensément complémentaires.

 

Pourtant, aujourd’hui, c’est de René Girard seul dont je vais vous entretenir. Simplement par ce que ses travaux sont, d’une certaine manière, plus facile (pour moi) à résumer ou à « vulgariser ». Quant à Michel Serres, rassurez-vous, je lui réserve un hommage, « à ma façon », plus difficile à écrire, dont vous aurez bien entendu, et en son temps, la primeur.

 

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Comment résumer (ou vulgariser) les résultats des travaux de René Girard ?

 

En précisant tout d’abord que René Girard apporte une sorte d’outil « mathématique » permettant de reconstruire et de comprendre le processus de naissance de l’humanité et de ses évolutions depuis son origine.

 

Cet outil (ou autrement formulé, cet opérateur) permet de décrypter (au sens de comprendre) nombre de mythes (qu’ils soient grecs, …), nombre de textes issus de la Bible (Ancien et Nouveau Testaments), comme nombre d’œuvres majeures de nombreux grands écrivains.

 

Je me dois, ici, d’être précis : c’est justement une étude approfondie de toutes ces œuvres qui permit à René Girard de détecter et de créer cet outil !

 

Maintenant, tentons de résumer au mieux et le plus simplement possible ce que « nous dit » René Girard :

 

1 - Ce qui a permis à l’animal homme (le proto humain) de passer au stade « humain » est sa prise de conscience de sa propre violence immensément destructrice puisque de nature à anéantir toute la communauté des proto humains. (Rappelons que l’homme est le seul animal ne disposant pas d’instinct naturel le protégeant contre sa propre violence.)

 

L’humain naît de cette prise de conscience de l’homme de la violence qu’il porte en lui. Or, ce déferlement de la violence entre les hommes est particulièrement problématique pour ces société primitives qui ne disposent pas, comme nos sociétés modernes actuelles, d’institutions judiciaires et policières susceptibles de mettre un terme au cycle de réciprocité violente. Une fois que la communauté primitive a pénétré dans le cercle vicieux de la violence, elle est incapable d’en sortir. Ce cercle peut se définir en termes de vengeance et de représailles.

 

Afin de survivre et de prospérer, ces sociétés primitives ont donc du inventer des mécanismes de contention de la violence.

 

La culture humaine est donc, essentiellement et à l’origine, un effort pour empêcher la violence de se déchainer, en séparant et en différenciant tous les aspects de la vie publique et privée qui, si on les abandonne à leur réciprocité naturelle, risquent de sombrer dans une violence irrémédiable.

 

La culture est donc l’ensemble des rites, croyances, institutions qu’une société a développés afin de limiter et de différer la violence qu’elle contient. De là naquirent tous les interdits.

 

Dit autrement, le désordre ou le chaos caractérise le règne de la violence, l’ordre quant à lui s’acquiert par la maîtrise particulièrement délicate et difficile de cette violence propre à l’homme.

 

Voyons maintenant comment ces communautés humaines sont parvenues à tenir en respect cette violence qui menace sans cesse leur cohésion et leur pérennité :

 

2 - Dans le contexte de ces sociétés primitives où il n’existe pas de remèdes décisifs contre la violence, nos ancêtres vont « lutter contre le mal par le mal lui-même », c’est-à-dire développer la fonction du sacrifice et de la victime émissaire.

 

Par ce biais, la société primitive détourne la violence de ses membres vers une victime neutre, une victime sacrifiable sans risque de représailles, car cette violence risque de frapper tous ses membres et conduire à l’anéantissement de la communauté.

 

« C’est la communauté entière que le sacrifice protège de sa propre violence, c’est la communauté entière qu’il détourne vers des victimes qui lui sont extérieures. Le sacrifice polarise sur la victime des germes de dissension partout répandus et il les dissipe en leur proposant un assouvissement partiel ».

 

Le bouc émissaire permet aux sociétés primitives de contenir la violence et par voie de conséquence, de stabiliser l’ordre culturel : le meurtre institutionnalisé d’un individu restaure et renforce l’unité sociale de la communauté.

 

Pour ces sociétés le sacrifice (ou meurtre institutionnalisé) a donc une fonction sociale à part entière : celle de contenir la violence et de l’empêche de se propager à l’ensemble du groupe. Il est donc constitutif de l’ordre social primitif et de son maintien. Dans cet univers primitif où le moindre conflit peut entrainer des désastres, le sacrifice polarise les tendances agressives des membres du groupe sur des victimes réelles ou idéales, animées ou inanimées mais toujours non susceptibles d’être vengées.

 

« Le sacrifice empêche les germes de la violence de se développer. Il aide les hommes à tenir la vengeance en respect » ;

 

Le sacrifice se définit alors comme violence purificatrice, afin de rétablir l’ordre social.

 

Ces sociétés primitives ne connaissent que deux types de violences : la violence sacrificielle (ou purificatrice du meurtre institutionnalisé) et la violence non sacrificielle (violence réciproque – impure - qui gangrène la communauté). Lorsque la différence entre la violence impure et la violence purificatrice est perdue, la communauté fait face à une « crise sacrificielle », il n’y a plus de purification possible, et la violence impure, contagieuse (violence réciproque), se répand dans la communauté. Lorsque une communauté est placée dans l’incapacité de départager la bonne de la mauvaise violence elle est alors en situation de crise de son ordre culturel dans son ensemble. Quand le mécanisme sacrificiel se décompose, ce n’est pas seulement la sécurité physique qui est menacée, c’est l’ordre culturel lui-même

 

« Le sacrifice apparaît comme un mal nécessaire dont les sociétés primitives ne semblent pas pouvoir se passer. »

 

Le mécanisme de contention de la violence est donc celui du bouc émissaire.

 

Par quel « processus » ? :

 

Au moment suprême de la crise, quand la violence réciproque est parvenue à son paroxysme, elle se transforme en violence unanime et se concentre sur la victime émissaire. Cette dernière, absorbe en quelque sorte, toute la violence contenue dans la communauté et fait disparaître les antagonismes entre les hommes. Sorte de métamorphose de la violence dont la victime émissaire est le pivot. La victime émissaire est alors simultanément responsable du désordre et de l’ordre consécutif restauré par son sacrifice. Elle apparaît donc comme une créature surnaturelle qui sème la violence pour récolter ensuite la paix.

 

Ainsi, la victime émissaire réalise l’union mystérieuse et sacrée du plus maléfique et du plus bénéfique : fauteur de violence et de désordre tant qu’elle séjourne parmi les hommes, elle apparaît comme une espèce de rédempteur aussitôt qu’elle est éliminée par la violence : la violence de toute une communauté contre un seul.

 

«Le bouc émissaire est l’immonde pur, le mal à expulser, et en même temps l’élément transcendant, car c’est par sa mise à mort, suivie de sa divinisation, que l’équilibre social est retrouvé »

 

3 – qu’elle est l’origine de la violence humaine ?

 

Pour René Girard, la violence humaine trouve son origine dans la mimésis (désir mimétique et réciprocité violente) qui multiplie les antagonismes et conduit les individus à entrer dans des cercles vicieux dont l’aboutissement ne peut être que la violence et le meurtre. C’est l’imitation désirante, le désir mimétique et les rivalités féroces qu’il engendre qui constituent les sources de conflits et de la violence qui gangrènent la société et l’ordre social.

 

Ainsi, les individus sous l’impulsion de leurs désirs mimétiques entrent en conflit les uns avec les autres et contribuent à une propagation de la violence dans toute la communauté, s’exposant à un cycle infini de réciprocité violente, d’agressions et de vengeances réciproques.

 

 

Faisons une pause de court instant et tentons de résumer ce que nous venons de voir :

 

Les hommes sont violents parce qu’ils s’imitent. Cette violence peut atteindre des niveaux tels qu’elle peut anéantir toute une communauté. Pour contenir cette violence, les sociétés primitives la concentrent sur des victimes émissaires : la violence est ainsi canalisée puis expulsée en dehors du groupe, l’ordre social est restauré, et le niveau de violence retombe pour un temps.

 

Que dit encore René Girard ?

 

4 – il voit dans l’invention par les hommes de ce processus victimaire l’émergence du religieux et du sacré et sur cette base là, les origines de la culture humaine.

 

C’est, dit-il, l’invention du processus victimaire qui est à l’origine de la culture.

 

La victime émissaire n’est pas une offrande, mais l’entité sacrée à partir de laquelle la communauté retrouve la paix. C’est elle qui assure le passage de la violence à la non violence, et qui relie les hommes entre eux dans l’édification et la stabilisation d’un ordre culturel. Pour René Girard, la pratique du sacrifice dans les sociétés primitives n’obéit pas aux règles d’une pensée magique qui verrait dans l’origine du désordre social une divinité en colère qui se retournerait contre les hommes, mais une pratique (du sacrifice) qui obéit à une logique du sacré puisque la victime émissaire est simultanément porteuse du bénéfique et du maléfique.

 

La violence unanime sur la victime émissaire a donc un caractère fondateur car elle fonde et stabilise un ordre social.

 

 

« Repérer la violence fondatrice c’est comprendre que le sacré unit en lui tous les contraires … Les hommes n’adorent pas la violence en tant que telle : ils ne pratiquent pas le culte de la violence au sens de la culture contemporaine, ils adorent la violence en tant qu’elle leur confère la paix dont ils jouissent jamais. A travers la violence qui les terrifie c’est donc la non violence que vise toujours l’adoration des fidèles … Si la pensée religieuse primitive se trompe quand elle divinise la violence, elle ne se trompe pas quand elle refuse d’attribuer au vouloir des hommes le principe de l’unité sociale … Le religieux, même le plus grossier, détient une vérité qui échappe à tous les courants de la pensée non religieuse. Il sait que le fondement des sociétés humaines n’est pas une chose qui va de soi et dont les hommes peuvent s’attribuer le mérite. Le rapport de la pensée moderne au religieux primitif est donc très différent de celui que nous imaginons. Il y a une méconnaissance fondamentale qui porte sur la violence et que nous partageons avec la pensée religieuse. Il y a, par contre, dans le religieux, des éléments de connaissance, au sujet de cette même violence, qui sont parfaitement réels et qui nous échappent complètement ».

 

Contrairement à tout un pan de la pensée moderne qui voit dans l’origine d’une société un fondement contractuel, pacifiste, un intérêt bien compris, René Girard voit dans la violence et le sacrifice d’une victime émissaire, le moment fondateur de l’ordre social. L’origine de la société ne se situe pas dans le contrat mais dans le meurtre de la victime émissaire qui polarise toute la violence des membres de la communauté et la transcende. La violence et le sacré ne font donc qu’un pour expliquer l’origine de l’ordre social. La violence est fondatrice (dans le respect du sacré et de la divinité) de l’ordre social.

 

Le sacrifice devient au fil du temps une imitation de la violence fondatrice destinée à rappeler aux hommes le caractère sacré de la victime émissaire. En même temps cette même communauté se protège d’un retour de la violence réciproque via un rappel et un renforcement du sacré, c’est-à-dire de ce qu’il ne nous faut pas transgresser : « le religieux dit vraiment aux hommes ce qu’il faut faire et ne pas faire pour éviter le retour de la violence destructrice ».

 

Violence et sacré ne font qu‘un.

 

Le sacré est donc ce que l’homme ne doit pas « toucher » ; le sacré dit (à l’homme) ce qu’il faut faire et ne pas faire afin d’éviter le retour de la violence.

 

Le sacré est la violence contenue.

 

 

Pour René Girard, l’humanité est née de la répétition innombrable du processus victimaire, c’est-à-dire de l’expulsion de la violence par la violence et dont les traces se retrouvent universellement dans les mythes, dans les rites sacrificiels des religions ou dans les fêtes populaires les plus anciennes.

 

« L’origine de la culture est aussi celle de l’ordre, c’est-à-dire de la classification symbolique. Pour avoir un symbole, il faut une totalité. La religion la fournit, et la religion en tant que qu’institution émerge à travers le mécanisme émissaire. Le premier symbole, le bouc émissaire, est la source de la totalité qui organise les relations sociales d’une façon nouvelle. Puis, grâce au rituel, le système devient un processus d’apprentissage. Bien sûr, les sociétés primitives ne répètent pas pour apprendre comme les petits écoliers, elles répètent pour ne plus avoir de violence ».

 

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Voilà résumé le fondamental des découvertes de René Girard. Volontairement je ne suis pas entré dans les détails et développements. Son œuvre est complexe. Cette « base » de départ a pour objectif d’accompagner tout nouveau lecteur de René Girard dans la lecture de ses ouvrages.

 

Bien sûr ses travaux sont nombreux. Je conseille notamment sa lecture nouvelle et sublime de nombreux textes issus des mythes grecs et de la Bible, .... D’un seul coup nombre de points obscurs et incompréhensibles s’éclairent, deviennent lumineux. Et, en même temps, se dessine une continuité extraordinaire entre tous ces textes : celle qui trace l’évolution de la pensée humaine jusqu’à nos jours.

 

Note 1: les résultats des travaux de René Girard, ses premiers livres, ont été publiés il y a 40 années (« la violence et le sacré ») ! C’est dire combien ils dérangeaient et continuent à déranger les innombrables « bien pensants » !

 

Note 2 : Bibliographie succincte

 

- « la violence et le sacré » : c’est la pierre angulaire de l’œuvre de René Girard,

- « des choses cachées depuis la fondation du monde » : large exposé des théories de René Girard suivi d’une lecture inédite de plusieurs textes judéo-chrétien,

- « la route antique des hommes pervers » : méditation sur les sociétés humaines et sur l’originalité du « Livre de Job »,

- « je vois Satan tomber comme un éclair » : ce qui fait l’originalité irréductible des écritures judéo-chrétiennes.

 

Je suis effaré de constater qu’une nouvelle fois encore la France se mêle de ce qui ne la regarde pas.

 

De quel droit mon pays, la France, s’autorise-t-elle à vouloir écrire l’Histoire des hommes ?

 

Nul pays, nul état, comme nul gouvernement et encore moins les élus des peuples ne sont missionnés et accrédités à écrire l’Histoire.

 

 

De quel droit notre gouvernement et nos élus se mêlent des affaires d’un autre pays, à savoir la Turquie ?

 

Les turcs viennent-ils se mêler de nos affaires françaises ? Non !

 

Pourtant, il y aurait là de nombreux sujets qui, tous, conduiraient à l’arrestation et à l’emprisonnement, via le Tribunal International, de nombreux membres du gouvernement actuel et de notre Président de la République.

 

Je pense aux massacres d’innocents libyens perpétués par l’armée française.

 

Je pense aux massacres d’innocents algériens et du peuple algérien voulant libérer ses terres d’une odieuse colonisation judéo-française.

 

Je pense à toutes ces guerres fratricides et ethniques fomentées par la France en Afrique et aux lourdes pertes en hommes, femmes et enfants qui en résultèrent.

 

Toute cette agitation « française » est aberrante.

 

Et c’est bien par ce qu'elle est complètement folle et insensée qu’il nous faut rechercher ailleurs la raison profonde qui motive la classe politique française qui détient actuellement le pouvoir.

 

Ce qu’ils ne nous disent pas y compris les médias français est pourtant de taille et hautement significatif: la majorité des arméniens sont juifs (juifs arméniens).

 

Que ce sont ces juifs arméniens qui, comme les autres juifs dans tous les autres pays, semèrent et développèrent la « révolution » et la « révolte », en son temps, en Turquie, comme ce fut le cas dernièrement en Libye (juifs de la Cyrénaïque), en Egypte et comme ils voudraient y parvenir aujourd’hui en Syrie.

 

Que l’état turc ait réagi, en son temps, à te tels comportement n’est que chose très normale.

 

Ce qu’il faut bien comprendre dans ce dossier du "génocide arménien": ce n’est pas la voix de la France, mais celle des sionistes français qui se sont emparés de tous les pouvoirs (politique, économique et médiatique) français qui s’exprime aujourd’hui.

 

Ils ne représentent qu’eux et les intérêts d’Israël qu’ils défendent.

 

Leur unique objectif évident en Turquie est de faire exploser l’Est de ce pays : créer à minima un état « arménien », voire aussi un état « kurde », … comme cela fut pour la création de l’Ukraine en son temps, elle aussi peuplée majoritairement de juifs. Tous ces « nouveaux » petits pays seront alors placés sous la gouvernance des USA, d’Israël et de l’Europe sioniste actuelle.

 

La Turquie est l’ultime pays du « pourtour méditerranéen » qui n’est pas encore dominé et maîtrisée politiquement par le sionisme international. La faire exploser par une guerre civile parfaitement maîtrisée par les sionistes est une de leur stratégie ultime, auparavant ils tentent l’intimidation.

 

Quoi qu’il en soit, ce que j’ai pu constater tout au long de ces dernières années de pérégrination sur la mer Méditerranée, est que les sionistes œuvrent en interne dans la plus grande discrétion dans tous les pays méditerranéens par une présence physique de plus en plus importante, par un accaparement progressif de tous les commerces et médias (y compris chaines de télévision) enfin par accaparation de postes de plus en plus nombreux d’élus et dans les gouvernements.

 

Je crois qu’il y a là, pour tous ces gouvernements, matière à réflexions et à actions. S’ils ne font rien, ils seront eux et leur pays totalement balayés par le sionisme.

 

Je crois que le plus important pour un pays, quel qu’il soit, c’est de retrouver son pouvoir régalien de « battre monnaie » : d’avoir sa monnaie interne destinée à assurer le bien être de son peuple et lui permettant de développer le maximum de ses capacités afin de réduire au minimum sa dépendance à l’égard du reste du monde. Ensuite de réduire au strict minimum les investissements étrangers sur ses terres : nul étranger ne devrait pouvoir se rendre propriétaire de la moindre parcelle de son territoire.

 

 

Quelques "documents" glanés ci et là sur le Net ...

 

 

 

 

 

 

 

 

... et converge vers Washington

 

Avec le slogan "Reprenons le Capitole", des milliers d'Américains devaient converger mardi vers Washington pour trois jours de manifestations contre les inégalités sociales et pour l'emploi, au "nom des 99%" et aux côtés des anti-Wall Street.

  

"Il s'agit de parler des 99% et des 1%", a indiqué à l'AFP Renée Asher, une porte-parole du syndicat du service public SEIU, reprenant ainsi le slogan scandé depuis plus de deux mois par les manifestants anticapitalistes pour opposer la masse de la population aux 1% les plus riches.

 

"Reprenons le Capitole" regroupe sous l'égide du mouvement de chômeurs American Dream Movement des dizaines d'organisations, associations ou syndicats, nationaux ou locaux, comme US Action, le syndicat de la fonction publique SEIU ou la centrale AFL-CIO.

 

Il associe également des centaines de manifestants anticapitalistes des divers mouvements d'occupations, venus des plus grandes villes américaines où ils avaient monté en octobre des campements, aujourd'hui souvent démantelés.

 

Trois jours de manifestations diverses sont prévus, mardi au Capitole, siège du Congrès américain, mercredi dans le quartier d'affaires autour de K Street, au coeur de la capitale américaine, jeudi à nouveau devant le Capitole pour faire pression sur les élus.

 

"L'inégalité n'a jamais été aussi forte dans ce pays. Nous voulons que le Congrès représente les 99%, pas les 1%, nous voulons qu'il passe des lois au nom des 99%", a ajouté la syndicaliste, qui attend l'arrivée de quelque 3.000 personnes d'endroits divers comme la Floride, la Californie ou le Minnesota.

 

Une quinzaine de tentes blanches - le "Camp du Peuple" - ont été déployées lundi sur l'immense esplanade du Mall, dominé par la coupole du Congrès et à quelques centaines de mètres de la Maison Blanche.

 

Ici, une "tente de la liberté", là une "tente de l'égalité", plus loin un faux guichet en carton de Bank of America voisinant avec des caricatures de grands patrons.

 

La grande confédération syndicale américaine AFL-CIO est également présente mais organise en même temps des dizaines de manifestations au cours des prochaines jours dans le pays, a indiqué à l'AFP Jeff Hauser, un de ses porte-parole.

 

"Nous ne nous engageons pas pour une semaine, mais chaque jour", a-t-il dit. "Nous allons continuer à nous battre pas seulement à Washington mais partout aux Etats-Unis pour être sûrs que les hommes politiques comprennent qu'ils doivent agir, pour les chômeurs".

 

Pour Occupy DC, l'un des derniers gros campements anti-Wall Street à être toujours en place au cœur de la capitale américaine, plus de deux mois après le début du mouvement, "les syndicats sont une parfaite représentation des 99%", a estimé Kelly Canavan, qui s'occupe de la tente "Information" du campement.

 

"Nous parlons des travailleurs, de ceux qui luttent pour faire vivre leurs familles, et les syndicats s'associent à notre combat contre les grandes sociétés", a-t-elle ajouté.

  

A Washington, pour la première fois à si grande échelle, 31 personnes ont été interpellées dimanche soir après avoir refusé de démanteler une construction en bois "illégale" selon les autorités. La construction a été emportée par la police, qui a néanmoins laissé le campement en place.

 

"Le mouvement en est sorti revigoré", a assuré Kelly Canavan, "plus convaincu que jamais". Avant d'ajouter que les protestataires "resteront là indéfiniment, jusqu'à ce que le travail (de changement) soit fait".

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Ce texte est une copie d'une dépêche parue ce jour sur le portail Orange.

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L'exemple nous vient des Etats-Unis d'Amérique.

A nous, maintenant, français, grecs, italiens, espagnols, allemands, anglais d'organiser une marche monstreuse vers Paris, Athènes, Rome, Madrd, Berlin, Londres, ...

 

 

la Terre est saturée

 

A quoi pensez-vous quand les prix des aliments grimpent, ceux de l’énergie s’envolent, ou quand la croissance démographique fait un bond spectaculaire, ou bien encore lorsque les tornades dévastent des villes, les inondations et sécheresses atteignent des niveaux record, … alors que ces preuves indiscutables nous montrent que nous dépassons toutes ensembles une série de lignes rouges : croissance, climat, ressources naturelles, population, … outrepassant aveuglément les capacités du système terre ?

 

Allez vous continuer à faire preuve d’indifférence ?

 

Que croyez-vous ? Que face à une telle situation il vous est toujours possible d’étaler votre peur ou votre lâcheté ou votre déchéance morale dans laquelle vous a plongé votre situation de nanti, de privilégié du système, de profiteur, dont l’unique souci est de le faire perdurer au lieu de le transformer radicalement comme ses manifestations l’indiquent ?

 

Le déni est la seule réponse possible.

 

Notre croissance mondiale actuelle consomme environ 1,5 Terre. Il ne s’agit pas de science-fiction : si l’on abat plus d’arbres que l’on en plante, il va en manquer, si on met des nitrates dans un réseau d’eau, on modifie le type et la quantité d’espèces que cette eau peut faire vivre, si on épaissit la couche de CO2 de la Terre, elle se réchauffe, mais aussi l’épuisement des ressources naturelles, la dégradation de l’environnement écologique qui modifient et transforment irrémédiablement la façon dont l’ensemble du système de la planète Terre se comporte, avec pour conséquence de graves menaces pour tous les peuples en particulier, et le vivant en général.

 

 

la mort des albatros par overdose de pollution « plastique »

 

Nous ne changerons pas de système sans une crise

 

Notre modèle actuel de croissance axé sur la consommation est une absurdité monstrueuse qui ne peut que s’écrouler. A l’évidence, l’économie doit évoluer et se transformer afin de réduire son impact physique.

 

Et nous ne changerons pas de système sans une crise. Que cela vous fasse peur ou pas, que vous le vouliez ou pas, elle surviendra, nous devons y arriver, nous y arrivons.

 

Nous devons penser et passer à un modèle de croissance respectueux de la nature et des hommes. Rien ne sert de travailler plus ni de posséder plus si cela se fait au détriment du vivant et des générations futures : on peut profiter mieux de la vie avec moins d’objets.

 

une chance extraordinaire de ré imaginer et de changer le monde

 

C’est à une rupture radicale et drastique que nous devons procéder et ce à une échelle et une vitesse dont on a du mal aujourd’hui à s’imaginer. La crise qui secoue notre planète est multiforme. Climat, énergie, ressources, alimentation, modèle économique, sont les facettes du même problème fondamental : à savoir redéfinir un modèle de développement de l’humanité dans un monde fini, aux équilibres fragiles par une refonte totale de nos modes de vie, de nos modes de pensées, de l’économie, de nos industries de l’énergie et des transports, … et cela en peu de temps.

 

Tel est l’enseignement majeur de ces cinquante dernières années.

 

Voilà ce que nous ressentons ou éprouvons tous en notre fort intérieur, mais que nous n’osons pas, par crainte ou lâcheté, clamer haut et fort ou imposer à nos dirigeants.

 

Nous vivons là l’un des plus grands tournants que l’humanité n’ait jamais connu.

 

 

Pourquoi tant de manifestants occupent Wall Street ? Pourquoi de telles manifestations - malgré de terribles répressions policières – ont gagné en quelques jours toute l’Amérique, donnant envie à des centaines de personnes d’envoyer des pizzas, de l’argent, du matériel et, de créer leurs propres mouvements appelés « Occupy Chicago », « Occupy Florida », « Occupy Denver » ou encore « Occupy LA « ?

 

manifestants sur le pont Brooklyng à New York

Pourquoi le mouvement des « indignés » se propage dans toute l’Europe : Espagne, Grande Bretagne, France, Grèce, … ?

 

les « indignés »

 

Pourquoi enfin dans les plus prestigieuses université américaines et anglaises les étudiants contestent et reprochent à leurs professeurs leurs cours fallacieux et trompeurs notamment en science économique ?

 

La réponse est simple et évidente : il s’agit là de la plus fantastique prise de conscience des peuples et de sa plus phénoménale affirmation revendicative. Plus particulièrement celles de la nouvelle génération qui fait face à la perspective de terminer ses études sans trouver d’emploi. Autrement dit, à une génération sans avenir, mais lestée d’une dette exigible énorme.

 

La société humaine occidentale est parvenue à un colossal échec social.

 

De quel droit l’Ordre Marchand (1) vole l’avenir de nos enfants ? (1) Banquiers et hommes politiques

 

Section française des grands serviteurs de l’Ordre Marchand

 

 

De quel droit l’Ordre Marchand met à bas l’ensemble de nos systèmes sociaux ?

 

Section française des grands serviteurs de l’Ordre Marchand

 

De quels droits ?

 

Grand inquisiteur et gourou de l’Ordre Marchand

 

Tout n’a été et n’est que mensonges de la part de l’Ordre Marchand:

 

- les marchés ne se régulent pas d’eux-mêmes,

- les dettes n’ont pas besoin d’être remboursées,

- pire encore, l’argent se révéle être un instrument politique ; des milliers de milliards de dollars peuvent être créé ou disparaître du jour au lendemain sur ordre de l’Ordre Marchand (gouvernements et banques).

 

Rien de plus normal, de plus logique et de plus légitime que le rejet par le peuple des partis politiques traditionnels.

 

Rien de plus normal, de plus logique et de plus légitime que son aspiration commune à une refonte radicale de notre système.

 

Rien de plus normal, de plus logique et de plus légitime que son aspiration à une nouvelle forme de démocratie venue d’en bas. Ne nous trompons pas : la cible des peuples est le changement.

 

L’Ordre Marchand est incapable d’assumer et d’accompagner cette évolution irrémédiable et irréversible de l’humanité. La seule chose dont nous sommes certains c’est qu’ils mettront en œuvre tous les moyens, y compris les plus horribles, pour s’y opposer.

 

 

Il n’y a donc pas d’autre possibilité pour chacun d’entre nous que de participer à cette refonte des infrastructures de base qui portent notre société : politique, économique, énergie, alimentation, transports, finance, … d’être acteurs de ces changements.

 

Cette tâche n’est pas facile.

 

Toutefois, nos multiples connaissances accumulées depuis des siècles et notre maîtrise des savoirs faire technologiques, … constituent de merveilleux et puissants atouts et outils pour créer un avenir de prospérité durable et partagée.

 

Si chaque crise offre son lot d’opportunités, alors celle-ci offre à l’humanité la plus grande occasion qu’elle n’ait jamais connue.

 

Quoi qu’il en soit, même sans vous et contre l’Ordre Marchand, le monde changera de toute façon.

 

Et, si c’est elle, la Terre, qui prend seule en charge cette responsabilité, alors il faut savoir qu’elle deviendra pour nous tous, les humains, un véritable enfer.

 

Autrement dit : avons nous le choix ?